修持众生学佛修行是否进步的自我检测标准 
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学佛修行是否进步的自我检测标准

本文关键词:修持,标准,众生,行者,之内,每条,佛法,效应 时间:2012-12-25 14:44

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学佛修行是否进步的自我检测标准

(2012-12-25 09:25:17) 转载

特别提示:本文转载自菩提树下一文禅话博客,虽非出自高僧大德,但对我等处于凡夫阶段的学佛修行者们自我检测是否进步颇有参考价值。原文链接地址为:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_62398c330101gwsh.html

学佛修行是否进步的自我检测标准


每位修持的行者,可依以下十七条标准,来自我检查,得以明了究竟修持那么久的佛法,到底有没有进步呢?不进步的问题又出在哪儿呢?这是每位修持佛法的人,所需要了解的。


[一]妄念日益减少,以前乱七八糟的胡思乱想已大有改善,噩梦与乱梦逐渐消失。


[二]由于潜移默化,在思想上、行为上、个性上,脾气上都有很大的改进。


[三]身体日益健朗,心态日趋平衡:忌妒心、我慢心、猜疑心、斗气心,也慢慢改掉。


[四]精神统一,思想扩大,不觉疲惫,心胸开阔,似乎烦恼已无影无踪。


[五]世法中的思考力、反应力、果断力、理解力、记忆力、持久力等,较前增强。


[六]不再谈论人我是非过失等事,如见他人谈论时,认为无聊幼稚;复生怜悯,渐生悲心流露,我执渐破,少起分别之心。


[七]原有的内在思惟矛盾、疑虑不安、自尊、自卑、脱离现实的不着边际,好高鹜远的逞强固执,好大喜功、追求物质享受、被名利所困的自私自利,缺乏信心、进取心等,逐渐调伏。


[八]喜多帮助别人,具有宗教奉献的热忱,喜欢布施财、法与无畏、恒顺众生,满众生愿,看到别人诸苦,如感身受,生有『无缘大慈同体大悲』的心来。


[九]行菩萨道的心愿不断增长,不但勇猛精进,且能持久不退。


[十]正法正教与异端邪说,一见即可辨明,虽尊敬神道及诸外道而远离之;不进乩鸾之坛,不赞外道邪说。


[十一]贪嗔痴三毒转成清凉甘露,不谓三毒所恼害;遇功名利禄,已无贪着,欲念淡泊,随遇而安。


[十二]确立了正确的人生观,对人生充满信心与希望,不消极、不悲观、不盲从、不苟且,达观进取、乐观奋斗,以服务众生为己任,以虔诚的奉献做为前导,点燃自己,照亮别人,渐达到忘我、破我、无我之境界。


[十三]对佛戒能学、受、持等,常令戒相庄严,戒体清净。


[十四]心如止水,常能以清净心,站在一个超然的角度客观观察宇宙与人生。


[十五]常以慈心视一切平等,以悲心度一切有情,以喜心闻一切毁赞,以舍心愿随喜功德。


[十六]时刻观照于中道,勤于调摄中道(行解并进、悲智双运、福慧双修、空有不二、事理圆融),而智慧渐启,乃至弘法利生辩才无碍。


[十七]时时念度化众生、时时念成就众生、时时念不舍众生;时时发愿:地狱未空,誓不成佛;众生不空,不般涅盘。更发大愿:不只在人间度化众生,更向三恶道度化众生;不只此世界度尽,乃至无量无边娑婆世界众生,皆当度尽。


此十七条效验检查,请行者依序自检,已有效应的(并非想象的,而是修持佛法真能有所感受的才是),请自己计分,以一百分为满分。二至十分之内是下下品,曰进步。二十分之内是下中品,曰稳固。三十分之内是下上品,曰发微。四十分以内是中下品,曰功深。五十分之内是中中品,曰精进。六十分之内是中上品,曰窥奥。七十分之内是上下品,曰妙谛。八十分之内是上中品,曰通达。九十分之内是上上品,曰授记。一百分是特上品,曰圆满。其每题得分不同,其统计统列如下:一至五条每条二分,六、七条每条四分,八至十条每条六分,十一、十二条每条八分,十三、十四条每条九分,十五条至十七条每条十分。总计得分一百分为满分,不得满分,依所得分之范围判位。


最后还要一提的,在修持佛法的过程中,始终没有效应,不必气馁,不必退心,只要依法修持,必有产生效应的时候,要知道这是法力与业力的战斗,净法与染法的战斗,依何者得胜而判定。不要误会战斗是凡夫俗子所说的『斗一斗』和『斗气』,此处所说之战斗是较量上之大小,如罗汉之一义有『杀贼』之义。如王阳明先生说:『去心中之贼难』又如儒家之『格物』,都含有对业力战斗的涵义;也就是说,不下真功夫去修持,不能战胜业力及染法是不会有何效应产生的。


尚有一点要说明的,各人根基不同,有人多生多劫在行菩萨道,至今世遇缘即悟,自皈依、受戒、修持等皆很顺利,此是净业种子发露,以往恶业种子非伏即化,故无业障现前。大多数人,不皈依学佛尚无逆境现前,一但皈依,乃至受戒、修持,每次必有种种业障烦恼阻碍学佛,令行者灰心丧志,退失道心,此乃是多生多劫,修持不能严谨,过失不肯忏悔,不论可为与否,固执管见,间造诸种恶业,杂染第八识心田之中,故尔现前。又于此生此世,缘起过去净因,一念觉醒,而兴起修持佛法道心,而将往昔一切恶业种子,逼迫出来,接踵而至,种种灾祸、耗财、逆境、烦恼等等。修持行者,若一观照,即可明了此是多生多劫冤家债主一齐来讨,此时乃是了生脱死之紧要关头,行者必须忍耐应付,切莫退转,而中其圈套。彼等何以暗中设法诸般阻挠,彼恐行者逃出三界了生脱死,不复轮回,冤家之债,无处申案。此中对待有一方法,行者修持之时,专为彼等回向,日久功行,自可了却冤债。回向说:『将此功德回向给弟子无始劫来一切冤家债主、生生世世父母及六亲眷属,怨亲平等,解冤释结,闻此经咒,悉皆离苦得乐,往生净土。』如果这样做上一段时间,彼此咸获法益,冤债既化,自无再有缠绕之可能性。冤结既解,业债必消,修持自有效应。一般人往往以为信佛之后,反而不祥,其实不谙因果,法通三世,圣凡皆然,岂知多生多劫之业债一下子现前,谁也担受不了,如明此多生多劫之因果关系与业缘成熟等事,定会安然,自可化解。


只要我们发大心、发大愿、精进不退,如法修持,怎么不会产生效应呢?

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